｢封禪｣とは古代皇帝固有の式典制度のことで、皇帝が泰山に祭壇を作り地の神様を祭るという意味です。徳のある君主のみが｢封禪｣を行う資格があるとされ、祈祷文を楷書で玉の上に彫りこみ、その後金の漆が塗りこめられました。この玉冊は計16枚の青白色閃玉で作られており、一枚一枚金の線でつづられています。

論議の交わされたとされるのは祈祷文の内容で、｢封禪｣を行った帝王が自分の偉業功績を記述しているだけでなく、不老不死を願っているといった点があげられますが、これは考古学的にも非常に珍しい文献とされています。

玉冊の他に、計52枚の正方形、長方形、台形の玉片も同時に出土しました。これらの玉片には、主に龍、鳳、雲気紋の装飾が施されています。史書の記載によると、玉冊を収めた容器を玉匱といい、これらの玉片は玉匱のパーツだったと推測されます。

玉は中国5千年の歴史の中でもずっと重要な位置を占めてきました。翠玉白菜は本来永和宮に陣列されていたものです。永和宮とは清時代の末期に瑾妃が住んでいた宮殿で、翠玉白菜は瑾妃のお嫁入りと共に永和宮へやって来ました。白菜は清廉潔白（お嬢さんの純潔）を象徴、キリギリスは子孫繁栄（多産）を象徴しています。

永和宮では花形の小さなエナメル製の器に陳列してあり、またより美しく見せるために根元のところに小さな赤い珊瑚霊芝をあしらえてありました。

こういう組合せは、俗っぽい感じがします。かといって白菜は草花ではなく野菜類なので、植木蜂や花瓶にさした形で展示するわけにはいかないし、また霊芝は樹根の近くに成長しますが、白菜の下に生えるという事実はないということも踏まえて、故宮博物館ではこの作品を単独で展示することにしました。

玉�jとは新石器時代の晩期の重要な礼器のことをさします。この玉�jは物によりそれぞれ高さが違いますが、大きいものは49センチもあります。基本的に四角の柱状になっていて、その柱の中央は丸くくり抜かれている構造になっているため、背の低い玉�jはまるで腕輪にしか見えず、一見礼器に見えない物もあります。

この方形は昔の中国人の宇宙観を反映したもので、現世と神祇（天の神と地の神）の世界が通じていることを象徴しているものではないかと思われます。故宮博物院所蔵の玉�jは、全部で17節の外壁があり、 各節には｢冠｣｢鼻｣｢目｣を表すシンプルな｢面紋｣が四つづつ付いています。

玉は中国でずっと、神との交流のための媒体とされてきました。中国の人は玉の上に文字を刻むと神様との交流ができると信じていました。古代、この玉圭は権力を持つ主祭者が使用していました。

この玉は細長い長方形で、クワの形をしています。両面には繊細な紋飾が刻みこまれていて、一方の面の上方には鷹が天に向かって羽ばたいている様子が刻んであり、これは神の猛進さを表しています。もう片方の面には、抽象的な模様がほどこされており、正面中央上部には｢介｣の文字が鎮座しています。